作为一种影响广泛的游戏活动,麻将在近代中国的大众生活中无疑扮演了十分重要的角色。

在清朝末年迅速流行之后, 它不仅改变了人们的日常娱乐, 而且逐渐成为时髦的社交工具, 还被视为中国文化的重要象征。

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　　作为一种影响广泛的游戏活动,麻将在近代中国的大众生活中无疑扮演了十分重要的角色。

在清朝末年迅速流行之后, 它不仅改变了人们的日常娱乐, 而且逐渐成为时髦的社交工具, 还被视为中国文化的重要象征。

一方面, 麻将游戏难免牵扯诸如博彩、 通奸等社会问题, 遭受各方诟病;另一方面, 它又同近代中国城市化进程、 女性社会地位转变、 基层社会的国家控制等主题密切关联。

　　对此, 以往少有学者从社会史、 文化史、 性别史角度进行深入的研究。

众所周知, 1934 年发起的新生活运动引发了国家机器对女性身体、 生活的一场全面的规训与改造, 从规定妓女佩戴桃章以与良家妇女区隔, 反对女性穿着奇装异服, 再到明令禁止女子烫发。

然而, 同样/于家庭教育, 社会风气, 大有莫大关系0的女子麻将, 从晚清以来却一直未遭到禁绝。

虽然像麻雀之毒中人之深的危言耸听时时得见, 但这种游戏在女性群体的日常生活中反倒日益流行, 并且扮演着越来越重要的角色。

本文将尝试从性别视角切入, 透视近代麻将游戏的流传演变, 探讨该时期中国女性及其家庭关系的改变。

同时, 在铺陈女子麻将/ 禁与不禁的对抗论述中, 展示新旧交替时代女性娱乐生活的一些细节, 进而, 重新审视近代中国女性从束缚走向解放而又不断被规训的历史。

　　据现有研究判断, 麻将牌大约成型于道光咸同年间的江浙地区, 最初流行于船夫商人之间。

虽然男性和女性都会参与到这种游戏中, 但对于单独一桌麻将而言, 游戏者的性别构成往往是单一的。

一桌女子麻将中, 参与者多是有血缘关系的家庭内部成员, 她们打麻将的时间也较为集中,常在节庆年关之际。

　　比如, 清末权臣赵尔丰的后人赵珩先生曾回忆说, 他们家男性都不会打牌, 而晚清民国时家中的男性也很少参与春节期间的博彩, 但除夕至正月十五, 宅中女眷是可以打麻将,推牌九, 掷骰子的, 有些小输赢, 只博一乐。

由于妇女从事这种娱乐活动能促进家族内部之间的和谐, 多半是被父权社会所允许甚至是鼓励的,女性因此可以被更好地控制在家庭的封闭空间内, 从而避免思淫生邪。

在这一点上,麻将所起的作用与传统的棋弈游戏十分类似。

　　清末画师吴友如在宋宫遗俗反映的就是清末妇女们在家中打麻将的情景, 将它与乾隆时期表现女性对弈场景的5月曼清游图册 相比照, 无论从周围环境的奢华布置, 还是从女玩家兴奋而投入的表情动作来看, 麻将和围棋一样, 都彰显了女性玩家高贵的身份与闲逸的生活状态。

图中妇女们贤淑富态的装饰打扮, 与乖小学步的幼童、雀, 雄掷骰六字则更点明了这种家庭游戏在性别上的分野。